在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中，有一篇對(duì)思政課教師來(lái)說(shuō)具有特殊意義的文章——《用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人》。該文是2019年3月18日習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話要點(diǎn)。這篇重要文獻(xiàn)，對(duì)于廣大思政課教師進(jìn)一步堅(jiān)定科學(xué)信仰，講好信仰、信念、信心的道理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

　　一、思政課：立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程

　　習(xí)近平總書(shū)記高度重視并突出強(qiáng)調(diào)了思政課的重要性，明確提出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”這一論斷鮮明有力，內(nèi)涵豐富，講清楚了學(xué)校思政課的特殊重要性。

　　思政課是體現(xiàn)社會(huì)主義辦學(xué)方向的關(guān)鍵課程。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們的學(xué)校是社會(huì)主義的學(xué)校，大學(xué)是社會(huì)主義的大學(xué)。大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制、課程體系、學(xué)科建設(shè)、管理體制、校園文化等各方面工作，都應(yīng)體現(xiàn)我國(guó)大學(xué)的社會(huì)主義方向和屬性。其中，課程體系又是最重要的，它是學(xué)校教育教學(xué)的基本依據(jù)和主體內(nèi)容，集中承擔(dān)著學(xué)校的育人功能，是各項(xiàng)育人工作所圍繞的中心。而在課程體系中，思政課又是一類(lèi)特殊重要的課程，它具有鮮明的政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)屬性，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)性質(zhì)，體現(xiàn)著馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　　思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”是學(xué)校的根本任務(wù)和立身之本，表明了“立德樹(shù)人”在我國(guó)教育事業(yè)中的特殊重要性。“立德樹(shù)人”是一個(gè)綜合育人目標(biāo)，是“立德”與“樹(shù)人”的疊加與融合：一方面突出立德的優(yōu)先性，注重學(xué)生思想政治品德的成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，使他們學(xué)會(huì)做人；另一方面又重視樹(shù)人的全面性，注重學(xué)生知識(shí)、能力等綜合素養(yǎng)的提升，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面全面發(fā)展�！皹�(shù)人”包含“立德”，“樹(shù)人”首在“立德”，“立德”助力“樹(shù)人”。學(xué)校所有課程都有落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的職責(zé)，但思政課由于在“立德”上直接發(fā)力，并以此助力學(xué)生的全面成長(zhǎng)，因而在立德樹(shù)人中起著關(guān)鍵性作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障�！�

　　思政課是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的關(guān)鍵課程。開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生思想政治和道德素養(yǎng)，最重要的是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。對(duì)此，思政課作用不可替代，思政課教師責(zé)任重大。當(dāng)前，要深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作，在高校思政課中普遍開(kāi)設(shè)和高質(zhì)量講授這門(mén)課程，并進(jìn)一步發(fā)揮其對(duì)各門(mén)思政課教育教學(xué)的輻射與引領(lǐng)作用。

　　二、思政課不僅要傳授知識(shí)，更要傳遞信仰

　　知識(shí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是人類(lèi)文化發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶。傳播知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)是人類(lèi)文明延續(xù)發(fā)展的重要途徑，也是教育事業(yè)的重要任務(wù)。學(xué)校的任何一門(mén)課程都需要講授知識(shí)，思政課也不例外。特別是高校思政課，不僅有自己完整的知識(shí)體系，并且向?qū)W生傳播比較系統(tǒng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)。但是，對(duì)思政課來(lái)說(shuō)最重要的不僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀塑造，特別是幫助他們樹(shù)立正確的理想信念或信仰。價(jià)值觀念與理想信念是相同性質(zhì)的文化現(xiàn)象，都是人內(nèi)心世界的意識(shí)傾向和精神力量，對(duì)人的思想、言語(yǔ)和行為起著支撐和引導(dǎo)作用。相比而言，價(jià)值觀念比較寬泛，而理想信念更為聚焦。因而，人們往往用理想信念來(lái)指稱最核心特別是最高層的價(jià)值觀念。

　　“心有所信，方能行遠(yuǎn)�！崩硐胄拍罨蛐叛鰧�(duì)于青少年的成長(zhǎng)具有特殊重要的意義。特別是面向未來(lái)，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，更加需要青年人樹(shù)立和堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書(shū)記始終高度重視理想信念的作用，并結(jié)合青年群體進(jìn)行了理論闡述。他指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’�！薄扒嗄陼r(shí)代樹(shù)立正確的理想、堅(jiān)定的信念十分緊要，不僅要樹(shù)立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗。這樣的有志青年，成千上萬(wàn)這樣的有志青年，正是黨、國(guó)家、人民所需要的”。

　　幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立起正確的理想信念，正是思政課落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，特別是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的神圣職責(zé)。高校思政課教師要從“鑄魂育人”的高度去理解、把握和踐行“立德樹(shù)人”的要求，更加突出政治意識(shí)，更加強(qiáng)調(diào)理想信念。如果說(shuō)“立德”的內(nèi)容十分廣泛，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思想政治品德的全面要求，“鑄魂”則更加聚焦于人的正確理想信念的確立。因此，思政課不僅要講知識(shí)，傳播哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相應(yīng)知識(shí)，還要講價(jià)值觀，培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；不僅要講價(jià)值觀，還要講信仰觀，幫助學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的理想信念。

　　思政課教師要在教育教學(xué)過(guò)程中，處理好認(rèn)識(shí)和價(jià)值、知識(shí)和信仰的關(guān)系。要以價(jià)值性為導(dǎo)向和引領(lǐng)，以知識(shí)性為載體和途徑，并努力實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。要善于將正確的價(jià)值觀和理想信念融入知識(shí)傳授之中，就像將鹽融入食物之中一樣，用心制作出可口而有營(yíng)養(yǎng)的精神大餐。通過(guò)知識(shí)的傳授以及情感的熏陶，使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立起對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。

　　三、講信仰的人，自己首先要有堅(jiān)定的信仰

　　信仰不是一種關(guān)于外部客體的純粹認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，而是內(nèi)在地包含有主體的人格成分。只有講信仰的人自己有信仰，才能使信仰人格化，從抽象道理變成具體可感的形象化存在，使信仰更有親和力和吸引力。思政課教師要想擔(dān)當(dāng)起“講信仰”的重任，向?qū)W生傳遞信仰，自己首先要有信仰。習(xí)近平總書(shū)記明確要求“讓有信仰的人講信仰”，就是這個(gè)意思�？倳�(shū)記還提出思政課教師“人格要正”，并強(qiáng)調(diào)“親其師，才能信其道”。這就更加說(shuō)明了教師自身信仰在教育教學(xué)中十分重要。如果說(shuō)“師”是人格魅力，“道”是真理魅力，那么真理魅力需要人格魅力來(lái)襯托和支撐。如果思政課教師自身理想信念不堅(jiān)定，他就不能講好思政課，也就不能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念。

　　思政課教師只有自身信仰堅(jiān)定、旗幟鮮明，在講信仰時(shí)才真正能做到理直氣壯，真氣充盈，體現(xiàn)出信仰的感染力。信仰不是冷冰冰的知識(shí)，而是牽動(dòng)著人們的心靈和深層情感的真理。信仰的傳遞不僅需要從理智上講道理，同時(shí)也需要相應(yīng)的熱情感染，最好是理智與熱情有機(jī)結(jié)合。那么，熱情來(lái)自哪里呢？當(dāng)然是來(lái)自教師本身的內(nèi)心世界，來(lái)自基于信仰的真情。而真情的自然流露是最能感染人的。感情不能假裝，假裝的熱情總是蒼白無(wú)力的，瞞不住任何人。數(shù)百萬(wàn)年的社會(huì)交往，已經(jīng)使人進(jìn)化形成了敏銳的情感感知能力。面對(duì)真實(shí)的感情，人們總是受到觸動(dòng)，而對(duì)于假裝的感動(dòng)則不會(huì)有真正的共鳴。只有內(nèi)心有真實(shí)的信仰，才能把信仰課程講得聲情并茂、合情合理、入耳入心。否則，不論知識(shí)如何淵博、辯才怎樣無(wú)礙，都是不能真正起到鑄魂育人的作用。

　　應(yīng)該充分肯定，大多數(shù)思政課教師理想信念是堅(jiān)定的。正因?yàn)槿绱�，他們�?duì)學(xué)生有很大的影響力。學(xué)生們正是通過(guò)聽(tīng)教師的授課，以及與教師更多的接觸，來(lái)不斷接受老師影響的。從近年來(lái)各種觀察和調(diào)查情況看，大多數(shù)思政課教師的人格影響和教學(xué)效果是好的和比較好的，特別是涌現(xiàn)出一大批又紅又專的思政課名師，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”和理想信念起到了關(guān)鍵性作用。同時(shí)不可忽視的是，也有個(gè)別人，并沒(méi)有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念，對(duì)黨和國(guó)家也缺乏深厚感情，不能理直氣壯地講授思政課，甚至提到黨和國(guó)家時(shí)語(yǔ)帶嘲諷，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確理想信念起著一種消解作用。這種沒(méi)有信仰的人，絕不是合格的思政課教師。

　　理想信念的確立不是一勞永逸的，也不是一成不變的。并不是一旦形成信仰就萬(wàn)事大吉了，而是要有一個(gè)長(zhǎng)期的甚至是終身的自覺(jué)維護(hù)和不斷加強(qiáng)自身信仰的修養(yǎng)過(guò)程。這是由信仰本身的規(guī)律所決定的，也是由社會(huì)生活的變動(dòng)所決定的。社會(huì)生活的復(fù)雜性以及一些預(yù)料不到的事件的發(fā)生，經(jīng)常會(huì)沖擊和影響著人們的思想和信仰。思政課教師不是生活在真空中，也有可能受到?jīng)_擊和影響。因此，作為有信仰的人，思政課教師要細(xì)心呵護(hù)和滋養(yǎng)自己的信仰，并在社會(huì)生活的變動(dòng)甚至復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，磨礪自己的信仰。要更加自覺(jué)地加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，強(qiáng)化和深化自己的信仰，使自己在信仰上更加堅(jiān)定，更加自覺(jué)，更加成熟。

　　四、講好科學(xué)信仰的道理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確理想信念

　　思政課教師不僅自己要有堅(jiān)定的信仰，而且還要講好信仰的道理。“讓有信仰者講信仰”包括兩層意思：一是思政課教師自身要有信仰，二是有信仰的思政課教師要講好信仰。思政課教師，不僅是馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰者，而且是這種信仰的傳播者。傳播馬克思主義信仰，講好馬克思主義信仰的道理和學(xué)理，是思政課教師的職責(zé)。

　　首先，要講清科學(xué)信仰或正確理想信念的內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生經(jīng)常詢問(wèn)的“正確理想信念究竟是什么，包含哪些內(nèi)容”這些最起碼的問(wèn)題，必須講清楚。在當(dāng)今中國(guó)，我們所說(shuō)的正確理想信念或者科學(xué)信仰是一個(gè)體系，主要包括對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心三個(gè)方面。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量�！边@三個(gè)方面各自都有豐富內(nèi)涵，同時(shí)又構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的體系。對(duì)此，還需要進(jìn)一步深化研究，真正從學(xué)理上講清正確信仰是什么的道理。

　　其次，要講清楚正確理想信念的性質(zhì)和優(yōu)越性。我們的信仰不是一般的信仰，更不是類(lèi)似宗教那樣的信仰，而是科學(xué)的信仰。馬克思主義信仰是建立在科學(xué)唯物主義世界觀基礎(chǔ)上的社會(huì)政治信仰，它與宗教迷信有著根本不同。這樣的信仰并不要求盲目相信，而是啟迪人們理性思考，最終得到科學(xué)的結(jié)論。因而，幫助學(xué)生樹(shù)立正確理想信念，不能僅靠人格魅力的感染，還要靠科學(xué)魅力的說(shuō)服。同時(shí)，馬克思主義信仰具有人民性，是以人民為中心的信仰，我們不是為神靈獻(xiàn)身，而是為人民獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)，是一種人民信仰。馬克思主義信仰還具有實(shí)踐性，是致力于改造客觀世界的信仰，它注重的不是信仰者個(gè)人內(nèi)心的解脫和心理的平衡，而是全人類(lèi)的徹底解放和不斷發(fā)展；它強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人懺悔和心性修煉，而是按照世界本身的規(guī)律來(lái)改造世界和改造人自身，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)的美好生活。

　　最后，還要講清楚樹(shù)立正確理想信念的路徑和方法。要樹(shù)立馬克思主義信仰有多種途徑，一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典著作，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用科學(xué)理論武裝頭腦。還要結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)和新中國(guó)來(lái)之不易，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，深刻認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重大意義，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)。二是要關(guān)注社會(huì)，積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中磨煉意志，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定政治信仰。三是要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，經(jīng)常在學(xué)習(xí)、生活和思想進(jìn)步上進(jìn)行自我反思，找出不足，不斷改進(jìn)，不斷提升自己的道德水平和精神境界。要引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自己的政治站位，提高自己的思想境界，開(kāi)闊自己的眼界和胸懷。有學(xué)生提出問(wèn)題：“我們總覺(jué)得馬克思主義和共產(chǎn)主義太過(guò)于高大上，離我們挺遠(yuǎn)，那么怎樣才能使我們覺(jué)得馬克思主義離我們很近呢？”我想，可以這樣回答：當(dāng)青年們習(xí)慣于從政治上看問(wèn)題，從戰(zhàn)略上看問(wèn)題的時(shí)候，習(xí)慣于從黨和國(guó)家事業(yè)的整體上看問(wèn)題時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與馬克思主義越來(lái)越近了。同時(shí)也就表明，馬克思主義信仰已經(jīng)開(kāi)始在自己心里萌芽和扎根了。

　　（作者：劉建軍，系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）