人民網(wǎng)首頁(yè)|福建頻道|熱點(diǎn)專題
本網(wǎng)采訪了孫紹振、楊少衡、章紹同、王凌、王毅霖、曾念長(zhǎng)等6名有代表性的福建老中青文藝名家，從立足傳統(tǒng)、貼近民眾、尊重傳承、精神尋根、挖掘本土元素、融合中西藝術(shù)等方面切入，從詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)、書畫、評(píng)論等領(lǐng)域詮釋福建文藝如何擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任，新時(shí)代下福建文藝創(chuàng)作如何更好為人民放歌，如何復(fù)興廣義“閩學(xué)“做到思想性與藝術(shù)性兼具等命題。
孫紹振一再表示，發(fā)揚(yáng)廣義的“閩學(xué)”文化中，“閩派詩(shī)歌”值得大書特書。他認(rèn)為，“閩派詩(shī)歌”要堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)，這棵“從中國(guó)的土壤里長(zhǎng)出來(lái)的樹”要有中華文化的基因。 在《新的美學(xué)原則在崛起》一書中，他坦承了自己對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的思考。在新詩(shī)進(jìn)入新的探索時(shí)期以后，對(duì)詩(shī)歌忠誠(chéng)信仰的他感到困惑，他不能完全認(rèn)同后新潮詩(shī)。上世紀(jì)90年代中期以后，他面對(duì)新詩(shī)爭(zhēng)論基本上沉默了，因?yàn)樗欧顨v史的實(shí)踐證明和證偽功能，還因?yàn)樗麘岩蓮奈鞣揭M(jìn)的一些理論。憑他自己的觀察和深思，他感到那些號(hào)稱最為前衛(wèi)的理論并不一定是放之四海而皆準(zhǔn)的。 在采訪中，孫紹振一再表示要中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作要堅(jiān)持從傳統(tǒng)中汲取民族文化的養(yǎng)分，認(rèn)為福建詩(shī)歌也要先根植自己的土壤再求創(chuàng)新。他認(rèn)為，我們引進(jìn)的那些西方理論和我們模仿的那些西方的詩(shī)風(fēng)，可能是“一匹特洛伊木馬，或者是一種計(jì)算機(jī)病毒”。 【詳細(xì)】
“習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話發(fā)表后，各級(jí)黨委政府對(duì)文藝工作更為重視，小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展環(huán)境良好�！睏钌俸獗硎荆瑩�(jù)他所知，許多地方都有類似促進(jìn)措施，無(wú)論對(duì)正在成長(zhǎng)的基層作者，還是對(duì)已經(jīng)有所影響的作者，無(wú)疑都是天時(shí)向好。 福建元素地位的提升，也是福建小說(shuō)創(chuàng)作繁榮的機(jī)會(huì)。例如，閩臺(tái)關(guān)系史與當(dāng)下的彼此關(guān)聯(lián)、福建人的海外開拓、海洋意識(shí)、福建本土文化形態(tài)等，都打開了一個(gè)新的空間�！耙粠б宦贰碧岢龊�，與福建密切相關(guān)的海上絲綢之路成為熱詞，福建在建設(shè)海上絲綢之路的作用越發(fā)受到重視。 具備天時(shí)地利后，福建小說(shuō)創(chuàng)作新局面大可期待的是人和。楊少衡說(shuō)，人的因素包括多個(gè)方面，僅從小說(shuō)作者這個(gè)方面看，就很值得期待。目前，福建已經(jīng)有了一批成熟的小說(shuō)家，其創(chuàng)作成果與實(shí)力日益受到關(guān)注，他們也被譽(yù)為“小說(shuō)閩軍”。此外，還有一批正在嶄露頭角的小說(shuō)新秀，其整體實(shí)力、在國(guó)內(nèi)小說(shuō)領(lǐng)域的影響力是以往各個(gè)時(shí)期所少見(jiàn)的。 【詳細(xì)】
他15年間三次獲得金雞獎(jiǎng)最佳音樂(lè)獎(jiǎng)，卻稱自己是“土”作曲家。他說(shuō)自己的創(chuàng)作理念是“土而新”。習(xí)總書記文藝工作座談會(huì)重要講話一周年之際，他再次闡明自己的藝術(shù)主張：潛心創(chuàng)作，立足大地吸取民間文化的養(yǎng)料，用好作品踐行音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新。 章紹同表示，文藝不能一切向錢看，不能只有娛樂(lè)，也不要陷入孤芳自賞的個(gè)人化小情調(diào)中。文藝家是為大眾服務(wù)的，雖然藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言不一樣，導(dǎo)向和理念是相通的。章紹同反對(duì)孤僻、生澀和怪異風(fēng)格，對(duì)“老百姓能不能聽(tīng)懂，愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)”很在意。 他還表示，藝術(shù)家要走入基層，抒寫自己熟悉的東西，還要有胸懷社會(huì)、家國(guó)的大情懷。章紹同表示，弘揚(yáng)民族正氣和正能量的主流導(dǎo)向，不能用教條主義的表達(dá)。 在新媒體時(shí)代，民眾對(duì)文化的消費(fèi)多元化了，群眾的眼光國(guó)際化了，審美水平也高了。章紹同表示，文藝家要?jiǎng)?chuàng)作出好作品才能符合時(shí)代需要，政府要在政策上鼓勵(lì)創(chuàng)作，積極扶持創(chuàng)作上有好苗頭的年輕人。 【詳細(xì)】
25年前，習(xí)近平擔(dān)任福建省寧德地委書記時(shí)曾親自大力抓過(guò)文藝，王凌時(shí)任寧德地委宣傳部副部長(zhǎng)兼寧德地區(qū)文聯(lián)主席。在習(xí)近平直接領(lǐng)導(dǎo)下，王凌和藝術(shù)家們一道，完成了電視音樂(lè)片《山海的交響——閩東抒懷》的創(chuàng)作任務(wù)。經(jīng)過(guò)一年的努力，電視音樂(lè)片《山海的交響－－閩東抒懷》完成。至今看來(lái)，這部電視音樂(lè)片確實(shí)是福建經(jīng)典的藝術(shù)之作，并分別于1990年12月和1991年2月在福建電視臺(tái)和中央電視臺(tái)播映后，在全國(guó)尤其是福建省產(chǎn)生了巨大的反響。該片榮獲福建省第四屆電視文藝一等獎(jiǎng)，并榮獲全國(guó)電視文藝最高獎(jiǎng)“星光獎(jiǎng)”。著名作家冰心看后寄來(lái)題詞：“頌贊家鄉(xiāng)海山的歌聲是最壯美的”。 在王凌的回憶中，習(xí)近平總書記主政閩東時(shí)多次提出要在財(cái)力有限的困難情況下，盡可能地增加一些文藝方面的投入抓文藝特色和創(chuàng)新。王凌認(rèn)為，一定要按照習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，才能在堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作道路上，創(chuàng)作出更多的無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。 【詳細(xì)】
“不僅是書畫等文藝門類，福建文化一直都在走出去�！蓖跻懔卣f(shuō)，從元代泉州港是亞洲最大貿(mào)易港口，到明清漳州月港接替了泉州港成為中國(guó)的海上絲綢之路，再到如今福建被定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”，福建要進(jìn)一步在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略建設(shè)的外向型經(jīng)濟(jì)中與外界文化交融著。 福建文化的區(qū)域特點(diǎn)鮮明，王毅霖認(rèn)為閩文化之一是“蛇文化”，是閩文化中的原始文化主核，而“北化南蠻”是文化的交融。閩越人不畏風(fēng)高浪大，善于搏擊海浪，向外拓展生存空間，體現(xiàn)在今天的福建人“愛(ài)拼才會(huì)贏”的精神上，這種探索在書畫藝術(shù)上也彌足珍貴。 “閩在海中”，而閩越“蠻族”的“蠻”性在與中原文化及外來(lái)文化交流碰撞中展現(xiàn)生命力。王毅霖認(rèn)為，廣義“閩學(xué)”的推廣與閩派文化的重新整合，可以看作是在全國(guó)大文化思想轉(zhuǎn)型與變革之下區(qū)域文化做出的積極調(diào)整與響應(yīng)，福建文藝發(fā)展正當(dāng)其時(shí)。 【詳細(xì)】
“閩派批評(píng)”有其獨(dú)特的人文品質(zhì)。它在吸收中原文化精髓的同時(shí)，成長(zhǎng)出自己獨(dú)特的個(gè)性。作為宋明理學(xué)重鎮(zhèn)之一，閩地讀書人多以思想家名世，也就是擅長(zhǎng)于理論性文本的寫作。從南宋的朱熹，到明代的李贄，再到清末的嚴(yán)復(fù)，這些在不同時(shí)期、不同層面影響了中國(guó)文化走向的福建讀書人，工于詩(shī)文又以“論”見(jiàn)長(zhǎng)。福建人善論的文化性格，也塑造了福建文學(xué)的獨(dú)特面貌，賦予文學(xué)理論和批評(píng)突出的地位。 “閩派批評(píng)”不應(yīng)被狹隘地理解成文藝?yán)碚撆u(píng)的一個(gè)流派，而是一種與人文地理相關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象。曾念長(zhǎng)說(shuō)，“派”的初始語(yǔ)義，也是指特定地理范疇內(nèi)的水系，然后衍生出相應(yīng)的文化現(xiàn)象。在此意義上，“閩派批評(píng)”是一個(gè)具有特定地理認(rèn)同和文化品格的場(chǎng)。這個(gè)場(chǎng)是否構(gòu)成了中國(guó)文藝?yán)碚撆u(píng)版圖的一塊高地，是由它自身的歷史發(fā)展過(guò)程，以及它已經(jīng)取得的實(shí)績(jī)來(lái)決定的。它的存在，不是福建人自話自說(shuō)就能算數(shù)，而是他者認(rèn)同的結(jié)果。他認(rèn)為在此時(shí)代潮流下，“閩派批評(píng)”將順勢(shì)而為，推動(dòng)福建新一輪的文藝繁榮。 【詳細(xì)】
